Боевые искусства глазами современника
Боевые искусства – термин популярный настолько, что редко уже кто-либо задумывается над его значением. Обычно, сегодня под боевыми искусствами подразумевают единоборства, чаще всего – восточные. Но почти любое единоборство, традиционное и не очень, допускающее использование оружия и нет, может быть боевым искусством, а может не иметь с ним ничего общего. Дело не в техническом арсенале. Человек, его жизненный выбор, готовность менять себя, дабы приблизится к совершенству – вот основные категории, создающие из рукопашных техник боевые искусства.
Следует заметить, что связь понятий «восточные единоборства» и «боевые искусства» отнюдь не случайна. Истоки ее легко прослеживаются в культурно-религиозном наследии народов, традиционно исповедующих буддизм. Причем главную роль в формировании подвижнического, самоотверженного служения избранному жизненному пути сыграла идея о возможности «освобождения» от череды перерождений (следовательно, тягот и бренности существования в физическом теле) путем достижения совершенства.
Путей же к совершенству много, как и самых разных искусств: будь то составление букетов, каллиграфия, стрельба из лука, поэзия и т.д. Впрочем, воинские умения и профессии военной ориентации занимали особое место в любом обществе: в этих сферах готовность к самопожертвованию предполагалась изначально. И уж конечно, огромный вклад в становление многообразнейших школ и направлений восточных единоборств внес дзен (чань) буддизм, снабдив своих адептов тщательно проработанной философией и методологией достижения желанной цели. Боевые искусства, таким образом, явились не только и не столько средством добиться каких-либо «мирских» благ и преимуществ, сколько способом реализации Главной Жизненной Цели!
Итогом подобного отношения к избранной стезе становилось буквально фанатичное культивирование физических и духовных способностей в русле той или иной школы боевого искусства. Весь жизненный распорядок, профессиональная карьера, быт, взаимоотношения с окружающими приобретали сугубо подчиненную роль. Главным же оставалось служение ИСКУССТВУ, вне зависимости от перспектив стать «лучшим из лучших». Впрочем, результаты такого подхода к себе и собственной жизни бывали и впрямь незаурядными.
Существенным моментом в освоении любого боевого искусства всегда была постепенная, «эволюционная» трансформация личности его последователя. Какими бы ни были исходные мотивы человека, вставшего на путь боевых искусств, ежедневные многолетние физические и духовные практики под бдительным оком наставников неизменно приносили ожидаемые плоды. Добровольно оставив ранее доступные «житейские радости», человек со временем переставал воспринимать это как жертву.
Напротив, тяготы и испытания теперь принимались как дар: средство закалки тела и духа, возможность очередных побед, ступени к совершенству. Именно тогда, полностью овладев техническим арсеналом того или иного стиля единоборства, усвоив духовные заповеди основателей своей школы, накопив богатый опыт преодоления любых трудностей, изменившись внутренне – вчерашний ученик становился мастером и носителем боевого искусства.
Однако окинавское будо является родоначальником японского каратэ, а значит имеет более понятные и универсальное значение. Например окинавские боевые искусства, изначально не принадлежали ни к одной религиозной конфессии. Их задача самооборона и укрепление организма в целом, воспитание общечеловеческих ценностей, поэтому практиковать окинавское каратэ и кобудо, могут люди разных национальностей и религий.
